حوار الحضارات.. من أجل نظام دولي جديد -أنباء إكسبريس-

 

يقول المفكر الفرنسي أندريه مالرو: إن القرن الحادي والعشرين إما أن يكون قرناً روحانياً أو لا يكون .

إنه لا شيء. والأسوأ من ذلك، إنه انهيار الأيديولوجيات المادية وما بعد كل شيء، وكأن الأمر لم يكن كافيا في غضون 3200 عام لم يتمتع عالمنا الغريب إلا بـ 200 عام فقط من السلام .

ان ذلك في عام 1951. ومنذ ذلك الحين، ازدادت الأمور سوءًا. في الفترة ما بين عامي 2000 و2009، استهلك 18% من السكان المتميزين 79.5% من الإنتاج العالمي، ووفقاً لريزارد كابوشينكي في كتابه ثقافة الفقر في العالم الذي استشهد به محمد شاكر في كتابه الحوار الأوروبي الإسلامي ، فمن المقدر أن هناك أكثر من 800 مليون شخص في العالم محكوم عليهم بالجوع المزمن.

في حين أن البؤس يؤثر على جانبي الإنسانية. أي 4 مليار شخص ، ومن المذهل أن أقل من 225 شخصاً، من أغنى أغنياء هذا العالم الغريب الذي نعيش فيه، يمتلكون ثروة تقدر قيمتها بتريليون دولار، وهو مبلغ يعادل (أي الدخل العالمي لجميع الفقراء على كوكب الأرض).

وتنفق قارتنا الأفريقية الفقيرة 3,5%، وهو ما يصل في بعض البلدان إلى 11%، من ناتجها المحلي الإجمالي على الإنفاق العسكري.

هلوسة! معضلة أخلاقية

لقد كان هناك عدد أكبر بكثير منا وعياً في هذا القرن الحادي والعشرين المثير للجدل:

يسجل التاريخ بأحرف من ذهب الساحة الداخلية لقلعة أكرا في الهند، والتي تحيط بها من زواياها الأربع مكاتب حجرية تهيمن على الفضاء ومخصصة على وجه التحديد للحوار بين الديانات الأربعة في الهند في القرن السادس عشر: الهندوسية والإسلام والبوذية والمسيحية.

اليوم، ومع ظهور قوى إقليمية مثل إيران وباكستان نتيجة للتباينات الجيوسياسية واستراتيجيات الهيمنة ومحاولات إرساء هيمنة ثقافية قائمة على قيم السوق والتفاوت الصارخ بين الحضارات، يبدو من الواضح بشكل متزايد أن هذا الحوار المنشود بين الحضارات، كما يقول فرانسوا هوتار، لا يمكن تصوره إلا في إطار عام يشمل العلاقات الاقتصادية والسياسية ومنظور تاريخي.

إذا لم تكن الحرب مستحيلة ، كما قال الفيلسوف البريطاني برتراند راسل، بطل السلام، فإن كل تقدم علمي وتقني يصبح تقدماً في تكنولوجيا القتل الجماعي، وبالتالي فهو غير مرغوب فيه؛ ولكن لو تم تحقيق السلام العالمي فإن العكس تماما سوف يحدث.

إن الاطماع السياسية والاقتصادية لدى البعض، واحتقار الآخرين للمخاطرة، والإرادة غير المعترف بها والتي لا توصف لإنكار إشارات وخصوصيات المحاور، كل شيء، فعلت كل شيء بحيث لم تصل هذه الأفكار المتحضرة للبابا الراحل، الواضحة، دون تأكيد أو غموض، إلى آذان صاغية، مما أدى إلى إرساء منطق التحلل الأخلاقي والروحي المنهجي.

لكن.. لقد كان/ما زال هذا هو السبيل الوحيد لتجنب المواجهة بالنسبة لإنسانيتنا، ذات الأبعاد غير القابلة للقياس بالنسبة للجميع والتي لا يبدو أنها قد حُسبت بحجمها المناسب من قبل أولئك الذين يعتقدون، بشكل تبسيطي وغير موثق بشكل جيد في هذا الصدد، أن حقيقتهم هي الحقيقة الملموسة الوحيدة وأن الحفاظ عليها يتطلب اختراع لاهوت أولي قادر على فصل وتقطيع جارنا. ومن خلال ذلك فإنهم يرتكبون دون وعي إبادة جماعية ثقافية طائفية ذات عواقب لا يمكن التنبؤ بها.

لم يكن ذلك ممكنا: الحنين السهل إلى الهيمنة من كل الأنواع والأساطير وذكريات العظمة والأحادية القطبية والأحادية المتمردة التي تدفع إلى مصادرة ورهن حق الجار في التفكير أو التعبير عن طريقته في الوجود والتصرف. لقد كان التفضيل منصبا على الربيع العربي ، وحبوب اللقاح التي يحملها والحساسيات الناجمة عنها، والاقتراح الذاتي بأن الحل يكمن في تقسيم وتفكيك العالم العربي الإسلامي.

لقد كانوا مخطئين.. أولئك الذين يدافعون عن هذا المنطق المنحرف مخطئون.

هل من الممكن أن نفكر في حوار.. أي حوار في خضم الحرب؟

إن الولايات المتحدة والغرب بشكل عام، بعضهم على نحو أكثر حدة من غيرهم، منخرطون في حرب عسكرية وثقافية وإعلامية ونفسية غير متناسبة ضد الإسلام والمسلمين.

إن قضية فلسطين أو نقطة التحول في قرار الرئاسة الأميركية فيما يتصل بغوانتانامو، كلها أمثلة على هذه الحرب الشرسة التي تغيرت تكتيكاتها واستراتيجياتها مع تغير ساكن البيت الأبيض.

ولكي يكون الحوار ممكنا، لا بد من وقف إطلاق النار عسكريا وإعلاميا. لا يوجد.

إن حوار الحضارات عمل نبيل.. ومسؤولية هائلة، أشبه برحلة طويلة، طالما أن المقومات السابقة التي من شأنها أن تضمن تجسيده أولا، ثم تطوره في ظل الظروف الإنسانية، متوفرة.

لا شك أنه لا بد من وجود حل أفضل للقضاء على الفقر من قتل الفقراء، ولا ينبغي أن يكون هناك الكثير من العجز الأخلاقي والفكري لإرضاء أولئك الذين لديهم حساسية تجاه الإسلام في الحملات الانتخابية في البلدان الديمقراطية.

تصور وسائل الإعلام وبعض زعماء العالم العلاقة بين الإسلام والغرب على أنها مواجهة. في مجموعته الثقافة الإسلامية ، يشرح المركز الإسلامي لجمهورية الأرجنتين الأمر بهذه المصطلحات: إن الحجج المعروضة تتعلق بحقيقة مفادها أن امتلاك ثقافات وأديان وقيم مختلفة عن تلك التي نعترف بها كل يوم يعني وجود صراع .

وهكذا فإن أطروحة صراع الحضارات تطرح عالماً مقسماً إلى مناطق ثقافية، حيث تعطى هذه الهوية بأشكال مختلفة، عرقية، وتاريخية، ودينية، وغير ذلك.

الاسلام حسم هذا الأمر منذ 1432 سنة. أي منذ 14 قرنا و 32 سنة، وهناك بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في هذا الصدد.

صحيح أن الحضارة الغربية هي في الأساس يونانية رومانية، ولكن هذا صحيح جزئياً فقط لأنها أيضاً عربية إسلامية. لقد كان تأثير الثقافة الإسلامية في العصور الوسطى عميقاً إلى درجة أنها اندمجت في الثقافة العالمية من جوانب عدة: المسلمون كحاملين للعلم.

قال الصوفي المسلم الفارسي الحلاي: لقد تأملت في المذاهب المختلفة، واجتهدت في فهمها كلها، واعتبرتها مبدأ واحداً له فروع عديدة .

ولاننسى دور بعض وسائل الإعلام، سواء في الغرب (فوكس، سي إن إن، إيه بي سي، بي بي سي، وغيرها) أو في بعض البلدان الإسلامية، مثل شبكة الجزيرة القطرية أو شبكة العربية السعودية، تشكل أسلحة الدمار الشامل الأكثر فتكاً.

ولكن هناك أسلحة أخرى لا تقل تدميراً، مثل الرضا عن الذات، إن لم يكن الخضوع والذل المهين وغير المبرر والمجاني من جانب أغلبية الزعماء العرب، الذين على الرغم من منافعهم التي لا تعد ولا تحصى، لا يشعرون تجاههم إلا بالازدراء والاشمئزاز، على الرغم من دعمهم الخاضع حتى ضد الإسلام.

ولكن هذا الواقع ليس نتيجة لظهور أي سلوك أو ظهور عبارة أو استعارة جديدة من قاموس مرتبة الخير أو الشر.

إنها مسؤولية مشتركة، إن الجهل أو قصر النظر الذي يتسم به الإيحاء الذاتي الذي سمح لنفسه، استناداً إلى دولارات النفط، بأن يقتنع بأن كل شيء للبيع، حتى.. الضمائر، يساهم أيضاً في ذلك.

* مدير موقع infomarruecos