viernes, 31 de julio de 2015

Sahara Occidental marroquí/Discurso del Trono :Antes de olvidar…

En su discurso del Trono con motivo del 16 aniversario de su acceso al trono, el rey Mohamed VI ha indicado que “Marruecos no permitirá jamás que se usurpe su soberanía y su integridad territorial ni tolerara ningún atentado contra sus instituciones o a la dignidad de sus ciudadanos”.
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Tomen nota…
“En lo que concierne al rigor, Marruecos, dijo el soberano, en tanto que socio responsable y fiel a sus compromisos internacionales no escatimará esfuerzos alguno para defender sus intereses superiores”.
O sea: que tampoco escatimara esfuerzo alguno para velar por los legítimos intereses de los demás.
De tal modo que “los desarrollos en la cuestión del Sahara han demostrado lo justo de nuestra posición a nivel de Naciones Unidas y la sinceridad de nuestras orientaciones a nivel nacional”.
Es decir: que contamos con nosotros mismos… y la justicia y el derecho internacionales.
Pero “esto no significa que hemos clausurado este expediente. Al contrario, advirtió el monarca, cada uno debe permanecer vigilante y movilizado para hacer frente a las maniobras de los adversarios y oponerse a todo extravío que pueda producirse en el proceso de arreglo de la ONU.
El rey precisó al respecto que “será lanzara, por la gracia de Dios, la puesta en marcha de la regionalización avanzada y el modelo de desarrollo de las provincias del Sur del Reino”.
Porque (eso lo decimos nosotros) la solución depende de nosotros y de nadie más y porque no es que se haya presentado una propuesta de amplia autonomía en el Sahara, sino es la única.
“Si la política interior de nuestro país tiene por vocación esencial servir al ciudadano, su política exterior tiende, a su vez, a estar al servicio de los intereses superiores de la nación”.
Así fue el discurso real del Trono este año: 2015… sobre el Sahara, así será el año próximo y así será siempre…

En voz alta: Argelia/Marruecos: El Mensaje de todas las esperanzas

“Las grandes realizaciones del pueblo marroquí bajo vuestro reinado testimonian vuestra determinación a guiar a vuestro pueblo hacia más progreso y prosperidad”. 
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Gracias Sr. Presidente. Votos y constataciones del presidente argelino Abdelaziz Bouteflika al rey Mohamed VI con motivo del 16 aniversario de su acceso al Trono.
“Ruego al Todopoderoso coronar vuestros esfuerzos de éxito y ayudaros a realizar las aspiraciones de vuestro pueblo”, indica en más adelante el mandatario argelino.
Amén…Muy amable.
Más clarividencia del jefe del estado del país vecino : “Este feliz acontecimiento me ofrece la oportunidad de reiterar mi determinación a obrar junto a Vuestra Majestad  para reforzar los lazos de fraternidad y de solidaridad que unen a nuestros dos países hermanos con vistas a una cooperación fructuosa por el interés de nuestros dos pueblos”.
¡Ojalà!... que es lo que esperamos, esperan todos los pueblos de la región y todos los amantes de la paz y de la justicia.
El mensaje del presidente de Argelia al rey de Marruecos nos hace sonar. Pero que le vamos a hacer si, entre Argelia y Marruecos, por razones ajenas a la voluntad marroquí, todo lo bueno se ha convertido en sueno y en simple anhelo… de los marroquíes. El sueño aquí está permitido, e incluso obligado. ¿Qué más y qué mejor para nosotros los dos, que una “cooperación fructuosa” entre los dos pueblos y los dos países vecinos y hermanos? Ver el presidente con sonrisa y el futuro con esperanza, sin inmiscuiciones en los respectivos asuntos internos, ni intentos de censurar o usurpar la soberanía y la integridad territorial.

Relaciones de Marruecos con Francia y España Simetrías perversas


En lo que màs parece un documento para la obtención de un visado de larga duración para Francia que análisis del discurso real del Trono, un órgano de prensa digital deja escapar hoy su inverosímil e injustificado “entusiasmo” hasta el punto de hacer decir al rey lo que no ha dicho en su discurso del Trono de ayer (jueves 30-7). “El largo periodo de crisis atravesado por Marruecos y Francia (por el cual esta misma prensa responsabilizaba exclusivamente a Marruecos) parece bien terminado”, escribe. !Menos mal!
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¡Un alivio!... suspiro de satisfacción y de locura: “Las relaciones van, desde ahora en adelante a reanudarse y el lenguaje diplomático, que tiene sus sutilidades, muestra también que España, que había intentado durante esta crisis sustituir a Marruecos, volverá a su verdadera posición… y bla…bla…bla”.
¡Congruencia, cuantas barbaridades se dice en tu nombre!
El insensato “análisis” es curioso… roza la gravedad.
Ni Francia ni su prensa ni los franceses han visto lo que han visto los “mas franceses que los franceses”: “En su discurso del Trono del 30 de julio, el rey Mohamed VI ha hablado de refuerzo de ‘partenariado excepcional con Francia en colaboración con su Excelencia el presidente François Hollande” pero con España, según el “articulo” afirmó (el soberano ) querer “solo” “hacer prevalecer los lazos de amistad con Su Majestad el rey Felipe VI para reforzar las relaciones de cooperación y de buena vecindad con España”.
Luego, en un ejercicio de riendas sueltas a la imaginacion y a la ignorancia del prorocolo del pais, hace comparaciones con Wissams (Condecioraciones) reales a los embajadores de Francia y de Espana.
No. Su Majestad el rey no ha dicho ni insinuado esto. Francia es un gran amigo de Marruecos. Importante, excepcional y casi trascendental. España también es un gran amigo de Marruecos excepcional y, debido a la vecindad y a los intereses estratégicos del reino también trascendental. Pero los hay que no tienen ojos más que para convergerlos hacia la embajada de Francia en Rabat.
Lean la enigmática conclusión: “Con Francia, el partenariado es de “excepción” mientras que con Madrid, se quedará en el estado de la cooperación y de la buena vecindad.
Un sobresalto de indebida satisfacción y una indelicadeza que no honora ni a Marruecos ni a su rey ni a sus usos y costumbres. Sin embargo el rey, eso si que lo dijo, nos aconsejó a todos: "No permitas a ningún extranjero que te dé lecciones sobre tu religión, ni aceptes seguir ritos o doctrinas provenientes del este, el oeste, el norte o el sur".
O sea: evitar los comentarios frívolos, fruto de un contagio mal asimilado, mal digerido y peor expresado.

Israel, sus colonos y sus IDF Queman vivo a un bebe palestino

Colonos israelíes respaldados por el ejercito han quemado vivo a un bebe palestino de un año y medio en Douma, Nablus, Cisjordania ocupada.

 Une maison palestinienne, cible d'un incendie criminel attribué à des colons israéliens et ayant causé la mort d'un bébé, dans le village de Doma en Cisjordanie, le 31 juillet 2015

Gravemente heridos, los padres del bebe mártir fueron hospitalizados así como uno de sus hermanos de 4 anos también gravemente herido en el incendio de su casa por los colonos y elementos del ejercito israelí.
La madre se encuentra en un “estado gravísimo” con quemaduras en el tercer grado en el 90% de su cuerpo, afirman los médicos que precisan que “está entre la vida y la muerte”.
Por su parte el padre y el otro hermano están quemados en un 80% de su cuerpo.
Un crimen de lesa majestad que no parece conmover a Occidente y a su prensa a pesar del carácter terrorista de sus autores que para firmarlo han dejado slogan en lo que queda del murto de la casa asolada por su fuego.
Crímenes contra la humanidad de este tipo tienen lugar muy a menudo en coordinación entre los colonos terroristas y las llamadas en Israel fuerzas de defensa por lo que nadie se ha sorprendido en el Palestina ni en el resto del mundo árabe. Eso si, no pocos expresan su perplejidad ante tan espeluznante in diferencia en Occidente de un crimen que de haber sido perpetrado por algún palestino contra un bebe israelí hubiera armado “la de San Quintín”.
Geometría variable… conciencia con dos velocidades y una justicia y unos valores morales que brillan por su ausencia cuando la victima es un inocente palestino o un árabe o un musulmán.
Por ello, ante tan cabal naturaleza bárbara y terrorista del régimen sionista y ante la total ausencia de una conciencia internacional (occidental) los palestinos y la nación árabe debe no contar mas que con sus medios, sus concepciones y con su resistencia.

Leído en esglobal: UE-CELAC: ¿una relación con futuro? Jorge Cachinero

En un mundo cada vez más volátil y complejo, las relaciones entre la Unión Europea y América Latina y el Caribe atraviesan por un periodo de grandes retos. Además, en un momento en el que la relación entre ambas geografías parece estar estancada, el avance de las diferencias regionales no hace más que añadir complejidades ala situación.
 El presidente colombiano, Juan Manuel Santos, gesticula mientras habla en una conferencia de prensa durante la Cumbre UE-CELAC 2015. John Thys/AFP/Getty Images
El presidente colombiano, Juan Manuel Santos, gesticula mientras habla en una conferencia de prensa durante la Cumbre UE-CELAC 2015. John Thys/AFP/Getty Images
La Cumbre UE-CELAC celebrada en Bruselas el pasado junio dio muestras de esta realidad. El protagonismo europeo, acaparado por el primer ministro británico, David Camerón, y su homólogo griego, Alexis Tsipras, fue bastante notable, por razones, obviamente, distintas y no necesariamente relacionadas con América Latina. Por su parte, se produjeron destacadas ausencias latinoamericanas: la presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, el presidente venezolano, Nicolás Maduro y el líder cubano, Raúl Castro.
Esta situación es, entre otras razones, el resultado de la incapacidad material de la Unión  Europea de llegar a acuerdos uniformes con toda la región latinoamericana. La prueba es que, en el momento presente, las relaciones de la UE-CELAC son más relaciones independientes de la Unión con países de América Latina, uno a uno.
La UE se presenta como un bloque institucional único, la CELAC comprende un conjunto de Estados que participan en otra amplia y desordenada gama de mecanismos regionales y subregionales. A pesar de los mensajes que parecen indicar que esto no va a ocurrir, surge una duda inevitable: ¿sería la institucionalización del CELAC una vía de solución?
En este sentido, es importante entender que, debido a la heterogeneidad de la región, ningún actor que quiera vincularse con América Latina puede hacer políticas únicas e iguales para todos.
Por ello, es necesario que se avance en el proceso de integración latinoamericana. Pero esta integración no debe presentarse simplemente como un proceso para la construcción de una única identidad sino que, por el contrario, debe girar en torno a la convergencia de los diversos intereses nacionales. Ser capaces de cohabitar en los mismos organismos de integración es el reto del momento para Latinoamérica.
En línea con esta reflexión y teniendo en cuenta que para algunos autores la UE se perfila como un modelo de integración para América Latina, un aspecto que genera inquietud en estos momentos es si tendrá efectos colaterales en el proceso de integración de la región latinoamericana la actual situación de crisis que se está viviendo en Europa a raíz de lo que ocurre en Grecia.
Por otro lado, China es una realidad que ha venido para quedarse y que, inevitablemente, desequilibra y condiciona la relación euro-latinoamericana. Conscientes de esta realidad, ¿no cabría esperar un renovado interés europeo por América Latina, para compensar la influencia china?
En cualquier caso, conseguir avanzar en las relaciones euro-latinoamericanas es posible y los líderes políticos de ambos lados cuentan con las herramientas necesarias para hacerlo. No debemos olvidar que, a pesar de la distancia y la existencia de un gran océano entre los dos, la UE y América Latina están mucho más próximos que otros a los que une la tierra.
*Con la colaboración de Carlota Jiménez de Andrade, Asistente de Consultor en Desarrollando Ideas de LLORENTE & CUENCA.


مسيرة التطرف الإسرائيلي والانكسار الفلسطيني

أطلس للدراسات
منذ أكثر من عقدين طرأ تغيير استراتيجي كبير على الاستراتيجية السياسية الفلسطينية والعربية تجاه إسرائيل، استراتيجية المراهنة على تغير وتغيير إسرائيل من الداخل، ويرجع مرد هذا التغيير إلى ما أطلق عليه "الواقعية السياسية" من قبل البعض أو ما أطلق عليه البعض الآخر "الروح الانهزامية واليأس من طرق الكفاح العنيفة"، ويبدو انه كان للفلسطينيين سبب آخر، وهو شعورهم ان كفاحهم الثوري حقق غايته بالاعتراف بهم كجهة سياسية شرعية والاعتراف بشرعية حقهم في إقامة دولة، وقد استندت استراتيجية التغيير هذه على مرتكزين؛ الأول: خطاب سياسي معتدل يراعي متطلبات الواقعية السياسية ومطالب الشرعية الدولية، والثاني: يعتمد على المفاوضات برعاية أمريكية كخيار وحيد لانتزاع الحقوق، مدعومًا بتعاطف دولي ومغطىً بمظلة عربية إسلامية.
وبسطحية الغافل انتشى المفاوض الفلسطيني تفاؤلًا، حتى انه اعتمد في تفاصيل التفاهمات أو الاتفاقات على حسن نوايا المحتل، وقالوا ان الدولة باتت على مرمى حجر، وبدا العرب بالهرولة والتطبيع مع تل أبيب، وعاشت تل أبيب ربيعًا سياسيًا دوليًا غير مسبوق، كانت ذروته علاقات حميمية مكشوفة مع الأردن وقطر وموريتانيا، وعدم اعتراض العرب والفلسطينيين على شطب قرار الأمم المتحدة الذي وصف سنة 1975 الصهيونية كحركة عنصرية.
التغيير حدث فعلًا على الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني، لكنه تغيير عكسي بعكس المنشود، فوصل النظام السياسي الفلسطيني والحالة الفلسطينية برمتها إلى ما وصل إليه من تفكك وانقسام وعجز وتيه وفقدان للبوصلة نتيجة المراهنات غير المحسوبة والمدروسة التي لم تكن سوى ترجمة لحالة الافلاس السياسي والوطني، واليوم بات مصير الشعب الفلسطيني مرتبط بذلك، وهي (أي القيادة) باتت غير قادرة على الخلاص أو وقف السير السريع على منزلق التدهور.
أما على الجانب الإسرائيلي فالتغيير حدث عكسيًا، حيث المجتمع الإسرائيلي يسير كلية نحو اليمين السياسي والديني والعنصري، ويترجم ذلك نفسه عبر الخطاب السياسي والاجتماعي والديني لممثلي أطياف المجتمع الإسرائيلي داخل الكنيست، وأصبح من الصعوبة بمكان الوقوف على الفروق الجوهرية بين مختلف الأحزاب الإسرائيلية من قضايا كانت تشكل أولويات لبعضها مثل الاحتلال والاستيطان والسلام والعدالة وحقوق الانسان، وأصبح لليمين خمسين لونًا كما يقول الكاتب جدعون ليفي، والمجموعات التي كانت توصف بالأمس بالهاذية والاعشاب الضارة صارت اليوم جزءًا من الاجماع الإسرائيلي، وكلمة "يسار سياسي" تحولت الى كلمة شائنة وتهمة يجتهدون في حزب "العمل" على التنكر لها.
الكل يسير يمينًا ويخطب ود الجمهور اليميني من حزب "العمل" وحتى "ميرتس"، فالأولوية للأصوات والمقاعد وليست للأيديولوجيا والمواقف، فباتت الأيديولوجيات ما هي إلا أداوت تتغير وفقًا للمصالح والغايات، فحزب "العمل" يتنافس مع "الليكود" والفرق هو في اللغة والمفردات، وحزب "ميرتس" حسب خطاب غالؤون في مؤتمر نظمته حركة "السلام الآن" يبحث عن الشراكة مع حزب "العمل"، بعد يومين من المبادرة السياسية التي قدمها سكرتير حزب "العمل" حيلك بار التي تؤكد على وجوب بقاء القدس موحدة عاصمة لإسرائيل وضم الكتل الاستيطانية وبقاء مستوطنين في الدولة الفلسطينية، مساويًا بينهم وبين فلسطينيي الـ 48.
حيلك بار سكرتير حزب "العمل" ومعه رفيقه في الحزب ايتسك شمولي من أقطاب احتجاجات 2011، كانا قبل أيام قد شنا هجومًا كبيرًا على عضو الكنيست أحمد الطيبي، الذي كان قد استنكر تجند السياسيين للدفاع عن عملية قتل الفتى محمد الكسبة بدم بارد على يد قائد وحدة بنيامين، وأيد حزبهما بكامل أعضائه قانون تشديد العقوبات على ملقي الحجارة، وحسب رئيس حزب "المعسكر الصهيوني" يتسحاق هرتسوغ ففي القضايا الجوهرية لا يوجد فرق بين المعارضة والموالاة.
وحسبما تقول صحيفة "هآرتس" في افتتاحيتها يوم 27 تموز فإنه "لا يوجد يهودي واحد في الكنيست يؤيد فعليًا حق الشعب الفلسطيني في النضال ضد الاحتلال، وجميعهم يجرمون مقاطعة إسرائيل، ويصطفون خلف اليمين في الهجوم على منظمات مثل منظمة كسر الصمت التي يقوم عبرها بعض الجنود بتقديم شهاداتهم عن الجرائم التي يرتكبها الجيش في حملاته العدوانية ضد الفلسطينيين، حتى ان الحركة الكيبوتسية التي تعتبر دفيئة اليسار الإسرائيلي ردت على انتقاد لبيد لها على استضافتها منظمة كسر الصمت بأنها لا تتبنى آراء منظمة كسر الصمت وهي قامت بدعوتها مثلما تقوم بدعوة منظمات أخرى".
أما الجمهور الإسرائيلي فهو الآخر يزداد يمينة وتدينًا، وأفكار الصهيونية الدينية أصبحت الأكثر رواجًا والأكثر جذبًا وجاذبية، أفكارها وممثلوها يخترقون جميع الأحزاب تقريبًا، ولا يجرؤ اليوم أي قائد سياسي إسرائيلي على الصدام معهم أو حتى عدم مراعاتهم.
أحداث الصدام الأخيرة في المسجد الأقصى التي نتجت عن الاقتحامات الكبيرة والمتعددة للمسجد الأقصى من قبل أعداد كبيرة من اليهود، وما رافقها من خطاب سياسي وديني؛ تظهر بوضوح التوجه الإسرائيلي لكسر بعض الطابوهات في مدينة القدس أو ما كان يعرف بالوضع القائم، الوضع القائم الذي كان اقتحامات الحرم أو صلاة اليهود فيه ويمنح الوقف الاسلامي السيادة الكاملة عليه؛ كان يستند الى موقف سياسي وديني، سياسيًا كانت الحكومات الإسرائيلية أكثر اتزانًا وعقلانية وكانت تخشى استفزاز مشاعر العرب والمسلمين، وتقديرًا واحترامًا أيضًا لمكانة الأردن، ودينيًا كانت كل الفتاوي الدينية تحرم ما يعرف بالحجيج الى الحرم والاكتفاء بالصلاة أمام حائط البراق، تدريجيًا وعلى مدار مسيرة وسنوات طويلة بدأت هذه الطابوهات تتكسر وتخترق، فزاد جمهور المقتحمين وتنوعت ألوانه وفئاته ومستوياته الاجتماعية والسياسية، ولم يعودوا مجموعة هاذية وصار لهم ممثلين داخل الحكومة ويعكفون على تغيير الوضع القائم عبر فرض الأمر الواقع وعبر تغطيته بتشريعات قانونية، وسياسيًا واعلاميًا بتنا نسمع انتقادات كبيرة لرفض المسلمين لصلاة اليهود في المكان الأكثر قدسية لهم حسبما يزعمون، وثمة أحاديث عن ضرورة وضع ترتيبات تضمن حرية أداء الشعائر الدينية من ناحية وتضمن الأمن والاستقرار من ناحية أخرى، أما دينيًا فحاخامات الصهيونية الدينية، الذين بات صوتهم أعلى وأكثر إرهابًا، يفتون بعدم الحرمانية الدينية (للحجيج لجبل الهيكل)، بل وتدعو الى استعجال بناء الهيكل وعدم انتظار هبوطه من السماء لخلاص بني إسرائيل.
عن هذه التحولات كتب الصحفي بن كاسبيت (صرخات افيا موريس وزوجها "محمد خنزير والدعوة لهدم الأقصى" تعكس الوضع السائد، وهو تحول الأعشاب الضارة الى جمهور واسع، مستمر في الاتساع).
المعضلة لم تعد اليوم في من يقود إسرائيل، نتنياهو أو هرتسوغ، وليست حتى في الحزب الحاكم، بل هي في حالة التطرف الكلية للمجتمع الإسرائيلي، وفي امتلاك ممثلي الصهيونية الدينية على اختلاف أحزابهم لكل عوامل القوة والإرهاب والديماغوجيا، الأمر الذي يجعل من لا زال يراهن على تغيير إسرائيل بالكلمة الحسنى والديبلوماسية الناعمة جدًا ليس إلا شخصًا أو جهة تسعى فقط لتغطية عجزها وافلاسها بمقامرة مكلفة معروفة النتائج مسبقًا.
إسرائيل حقًا قابلة للتغيير إذا اضطرت لذلك، وفقط سننجح في الأمر عندما نستطيع أن نوحد إرادتنا خلف قيادة ومقاومة إيجابية جامعة لكل الشعب وحاشدة لكل طاقاته، تجعلهم غير قادرين على دفع أثمان احتلالهم وغطرستهم، وفي نفس الوقت لا تحملنا عبئًا لا طاقة للشعب به، تمكننا من المزاوجة بين المقاومة والبناء واستمرار الحياة.

jueves, 30 de julio de 2015

En voz alta: Tinduf: 1200 familias sahrauies lanzan un SOS a las “conciencias vivas”

El Foro de apoyo a los autonomistas de » Tinduf (FORSATIN) acaba de revelar que 1 200 familias sahrauies que viven en la región de Mhairiz, amenazan a la dirección del Polisario de recurrir a la MINURSO para protestar contra la degradación de sus condiciones sociales.
 Tindouf Polisario camp réfugié
En un comunicado publicado que “Le360” posee una copia, FORSATIN afirma que las practicas del Polisario exponen la vida de 1 200 familias sahrauies que viven en la región de Mhairiz a un peligro mortal.
En una carta dirigida “a las conciencias vivas”, estas familias siniestradas, victimas de practicas inhumanas piden un a urgente ayuda para resolver los múltiples problemas a los que se enfrentan y amenazan alzar el tono para hacerse escuchar.
“La degradación de la situación alimentaría en la región de Mhairiz ha tenido consecuencias nefastas para los habitantes de la zona. Lo que queda del débil ganado de cabras esta muriendo a causa de la falta del agua mientras que el precio de las bombonas de gas es inaccesible, a consecuencia de la crisis que afecta al  padrino argelino”, se quejan las 1 200 familias en una carta a las “conciencias vivas”.
Las familias, rehenes del despotismo de los responsables del Polisario no tienen la intención de permanecer con las manos cruzadas, previendo organizar, a comienzos de agosto, una sentada ante la sede la de la misión  de Naciones Unidas.
“Las familias sahrauies siniestradas han  fijado la fecha del 2 de agosto para organizar un sit-in ante los locales de la MINURSO. El objetivo es de pedir una ayuda alimentaría que la dirección del polisario es incapaz de proporcionar” dice el comunicado sin ir hasta denunciar el robo y la malversación de esta ayuda humanitaria internacional por la cúpula del Polisario en complicidad con sus amos argelinos.
Una vez más, la comunidad internacional debe reaccionar ante los sufrimientos de rehenes del desierto argelino. La situación es tan alarmante que exige una urgente intervención de la ONU y de todos los amantes de la paz y de la justicia y no esperar a los que en España o en Argelia tratan de camuflar este drama de indeterminadas consecuencias para estos rehenes en territorio argelino.

Marruecos/Discurso del Trono: El método de un rey ciudadano: “Ni norte ni sur ni este ni oeste”

"No permitas a ningún extranjero que te dé lecciones sobre tu religión, ni aceptes seguir ritos o doctrinas provenientes del este, el oeste, el norte o el sur".
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Se equivocan los que han visto o interpretado esta parte del discurso real del Trono de hoy (jueves 30-7) una alusión exclusiva al salafismo y al yihadismo.
Pese a su carácter preciso y conciso, el mensaje real es global: ni norte ni sur, ni oeste ni oeste. Aquí no se trata exclusivamente del salafismo yihadista, sino también, quizás sobre todo de que los marroquíes no se dejen influir por doctrinas, dogmas o ritos, pero también ideas, valores morales o políticos e ideologías extranjeras. Marruecos es Marruecos, su historia y su civilización milenaria es lo que es y el mundo y su historia y su civilización es otra cosa.
Ahora bien ¿Se debe esperar un discurso real para adoptar esta sana posición?
En principio el papel fundamental de los mil y un partido políticos nacionales consiste en esto: orientar y encuadrar a los militantes (a los marroquíes en general). ¿Lo han hecho/hacen? Lamentablemente se debe constatar ante la deriva que emprende la juventud marroquí (y los que son menos jóvenes) con más de 1350 marroquíes que se olvidaron de la cultura de tolerancia, del perdón y de la moderación de su rito malikita, optando por una causa ajena e injusta, muriendo por la impostura envuelta en religión y en apetitos geopolíticos y estratégicos. Pero también con ideas y concepciones que ni encajan ni pueden encajar con nuestros intrínsicos valores morales y religiosos que hicieron la gloria y la grandeza de este país.
Ni norte ni sur ni este ni oeste. Marruecos y su inconfundible historia basta y sobra. Francia, España, estados Unidos, pero también Rusia, China y todo el mundo. Marruecos fue una encrucijada de civilizaciones y de políticas de distensión. Así debe ser y seguir siendo: original, auténtico, abierto y modernista. No alineado, no satélite de nadie y señor y dueño de su destino. Esta es su inestimable riqueza y este es su inigualable reto, su referencial nacional  y esta es su apuesta por el bienestar y la prosperidad de sus ciudadanos.

حادث اقتحام المسجد الأقصى يسلط ضوءاً كاشفاً على الفروق بين عرب ستينيات القرن الماضي وبين عرب الألفية الثالثة.